2023年，经秋爽大和尚慈悲关怀，寺院常住精心安排，诸位法师悉心指导，志工团队全力护持。在五一、十一小长假及暑期都举办了相应的禅修营，周末也设有“一日禅”。来自全国各地的学员走入寒山寺，体验丛林规矩，学习禅修方法，感受念念清凉。我们节录出一些心声感言，与大家共同分享，同时也欢迎曾在寒山寺有所思、有所得的你，来谈谈自己的所思所得。

（注：为便于阅读，文字略有删改编辑）

禅修感言

  入寺第一晚，先是寺院巡礼，然后到大雄宝殿安排早晚课的站位。正值中秋佳节，寒山寺还为全国各地的学员准备了月饼。最令人期待的是最后一个环节——寒山夜话。

  有人问，“这一期禅修营为啥叫心安处呢？有何出处？”法师娓娓道来。他说，大家来寺庙是来体验的，一定不要拘谨，要放松，畅所欲言。

  他说，人生如戏，平日里我们有太多的身份和角色，为人父母，为人子女，为人夫妻等等，就好比拍照，有太多的滤镜或美颜。来到寺庙，我们需要“止观”——停下来观照内心，回归本真。

  何谓心安处？千人千面，每个人都有不同的理解；对搏击风浪的人来说，可能家就是港湾；对工作狂人而言，职场或许才是心安之处。

  接着，法师讲了一段佛家公案：释迦牟尼的弟子央掘摩罗出家前，曾被其师教授升梵天秘法，需杀千人，以他们的手指来作成项链。他走火入魔，持刀杀至999人，还差1人即能升天。虽背负杀人狂魔的恶名，但母亲担心他的安危，有一天来看他。彼时他大喜过望，心想终要完成杀千人的目标。正要举刀时，定睛一看是自己生母，犹豫不决中最后一丝善念被激活。随后，佛陀化现在他面前，他再次兴奋，举刀狂追不舍，可他发现，无论他跑多快，却都无法追上。

  佛陀对他说：我并未奔跑，狂追不舍的，是你狂躁不动的心。央掘摩罗言下开悟，受佛陀教导，痛改前非。这就是观心的作用。

禅修感言

  4点15分起床，伴着鸡鸣，凌晨的寒山寺别有一番风味。5点开始早课，6点吃完早饭，就迎来了“心安处”禅修营的第一课。

  “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄…”，五蕴，分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

  佛陀认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，人的身体也是。色蕴由内色“眼耳鼻舌身”及对照的外色“色声香味触”集聚而成。受蕴，则是心领纳外境感觉，分为苦受、乐受、不苦不乐受。想蕴，从六根“眼耳鼻舌身意”而来，是为事物安一个形象和名称；行蕴，就是造作，分安静平和的善行和由贪嗔痴起的烦恼恶行。

  “五蕴无我”的对境是“我执”——这是世俗烦恼的根源。亲人间、朋友间、同事间、合作伙伴间，不同的经历，不同的立场，不同看法，如果只站在自身，陷入“我执”的陷阱，最后会导致冲突，矛盾。五蕴无我，也是要打破我执。

  《圆觉经》中说：“知幻即离，离幻即觉”，知道这一切不过是幻觉，你就不会执着，当我们离开幻觉，就能觉悟。佛法不离世间，需要我们从生活中不断领悟。

禅修感言

  下午的课程是禅修与禅坐，法师先让大家分享一下对“五蕴无我”的学习心得。然后抛出一个问题，为什么我们会去拜佛？作为普通人，我们学佛的意义究竟在何处？

  众生拜佛，因为佛陀普渡众生，愿众生幸福，是众生倚靠处，和我们没冲突。佛法并不能让大家上天入地，烧香拜佛、祈求平安只是第一重。

  行住坐卧皆是禅，我们生活在尘世中，禅无处不在，在与家人、同事、合作伙伴的交流中，在财米油盐酱醋茶的生活琐碎中，并非高深莫测。

  当“我执”作祟时，琐事中难免有纷争、有矛盾。又该如何自处？要我们“亏损失败自取受，利益胜利奉献他”。这才是一种高级的修行，我们要从内心深处挖掘慈悲，哪怕是一点点，然后将其无限放大，达到“无我”境界。

  遇到龃龉和碰撞，“亏损和失败自取受”，从世俗情理上看，内心难免抗拒。但当我们打开心里最柔软的部分，将菩提心挖掘出来，便可善良和慈悲，化开坚硬部分， “利益与胜利奉献他”，从而获得内心的富足。

禅修感言

  重温寒山寺的早晚课，虽然很多内容还未能诵记，但是诸位法师的唱诵旋律却很能打动人心。

  晚课后，我们抄《心经》祈福。法师说，我们在这里一起抄经，也是累世积累的善根和福报而成就的因缘。

  4点半起床，窗外小鸟叽叽喳喳，偶有鸡鸣，伴着晨钟开启一天的早课研修。

  6点早课结束后，在五观堂过堂吃早餐，仪式感满满，三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。吃完面，主动留下来和师兄们清洗碗筷。

  寺内处处皆有禅意，看到墙上用餐止语，不说是非，不听是非，不传是非，不生是非。是啊！因说，因听，因传……起了人世间多少是非！止语真乃大境界。

  在清苦中，节制私欲，去除奢靡；在规律生活中，清净身心，元气充盈；在严守戒律中，防非止恶。

  佛家认为，人皆有佛性，在寺中，为众生祈愿，修一颗慈悲心。

禅修感言

  一住寒山万事休，更无杂念挂心头。沐浴着晨光上完早课，诵经的韵律越来越熟悉。

  昨天的课程，讲授《五停心观》，数息观、不净观、慈悲观、因缘观、界分别观/念佛观。

  行住坐卧皆是禅，数息观对治散乱，通过参禅打坐等，修好定，才能拔除烦恼。不净观对治贪念，通过观想自己和他人污秽不净的现象，消除贪念的欲望。

  恰如寒山夜话时法师所言，学佛不‬是让你出家，也‮是不‬让你变得‮众与‬不同，高高在上。学佛就是做一个正常生活的人，一个善良的人，一个不断修正自己的人……

禅修感言

  明天就要进入寒山寺禅堂，进行一天的禅坐。内心既憧憬、喜悦，又有点担心，怕自己坚持不下来。这几天各位法师已多次提醒禅堂严格的规矩，比如止语、跑香、动作等，违规就会被打香板。

  晚课后接通知，明天改为抄经，今晚禅坐研习。10分钟跑香预热后，禅堂灯光关闭，开启禅坐。

  从轻松有余，到渐入佳境，再到大汗淋漓。从期待好奇，到双腿麻木，口渴难耐，汗水滴落面庞。从腿脚麻木到没有知觉，汗水浸透了衣裳，也曾有过动摇、想过放弃。当法师敲响引罄，房间重见“光明”，疼痛感仿佛瞬间消融，取而代之的是法喜满满，内心充盈。

  作为小白，观照内心，如同放电影一般，回望过去。从学生时代到10余年的工作生涯，生命中的那些师长，友人，至亲，客户们，一幕一幕，感慨万千，内心里虔诚感恩曾经的相遇。所谓因缘聚会，世间每一步都算数。有因必有果，谢谢师长的教诲，感谢友人的相助，感恩至亲的陪伴，感怀客户们的关爱和提携。

  感恩法师们及各位同行的师兄，一次禅坐，一次修心之旅，这是一个禅修俗人的唠叨旁白。

禅修感言

  谈谈这两天禅修研习的课程，有《童蒙止观》与《摩诃止观》，前者是小止观，后者是大止观。所谓止观，止就是停止妄想，去除杂念；观就是集中心思去观察达到觉悟。止观只是修行的起步。

  止观修法，分方便和正修两种。方便就是“预备役”，方便25小种归纳为五大科，比如具五缘，一缘持戒清净；二缘衣食具足，经济基础决定上层建筑，吃饭穿衣都是问题，哪能有心思研修佛法，这是为何魏晋南北朝时期，修佛多王公贵族及文人雅士；三缘闲居静处，比如深山远谷，头陀兰若之处等，在当下，起码是要有个僻静的书房等；四缘息诸缘务，简言之就是停下工作和社交；五缘近善知识，就是老师引导和同行相修。

  看到这五缘，估计很多人已经觉得头皮发麻了。还有呵五欲，色、声、香、味、触等；弃五盖，贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑；调五式，饮食、睡眠、身躯、呼吸、心念；行五法等。由此可见，术业有专攻，一招一式皆是长年累月的积累。

  凡人众生，如何与佛结缘呢？如果严格按上述条件，显然很难达到。早上我在寒山寺漫步，看到一段禅语，“只要具有正念正知，我们就可以修行”。各位法师反复讲，要将禅修智慧运用到我们的实际工作和生活中。

禅修感言

  5天弹指一挥间，这么快就要结营了。难忘和不舍、回味和感叹交织在一起。脑海里回荡着寒山钟声和诵经声，从心经到大悲咒，从华严经到楞严经。大雄宝殿早晚课，虽没法唱诵自如，但其曲韵格调激发起生命的庄重，以及对众生的悲悯慈爱，让人难忘。

  念佛是谁？这一带有哲思的拷问，在禅堂打坐时，不经意地会沁入心底。你是谁？从哪里来？到哪里去？首次禅坐宛如电流激活内心，忏悔和感恩充盈心间，到第2次和3次，渐次收放，逐步领悟止语和安静的伟力。

  禅语中，也彰显着处世哲学。斋堂“不说、不听、不传、不生是非”，真乃警世良言。禅堂里，香板如影随形，有规矩才成方圆。一般人以为出家便是逍遥，其实，从三皈依，到五戒，到比丘、比丘尼戒，再到菩萨戒，能力越大，戒律越多，责任越大。

  4点30分，闻鸡起舞，非有坚强意志不能达到。抄经更能体悟到专注，沐手、敬香、行礼、开经偈、回向偈等，从内心的静，到身体的动，起恭敬心、珍重心，生出愉悦之感。

  生活中，哪怕是一件小事，若能如此专注和全情投入，又何尝不能增福慧、得福报呢？

  知、信、行、果合一，人生当勉励，勇猛自精进。寒山一别，他日再聚……

文图来源：寒山寺

编辑：昌通