法讯|苏州重元寺 冬至祭祖暨阿弥陀佛圣诞法会通启
——— 悲愿 ▼ 无尽 ———
南无大慈大悲阿弥陀佛
将继续利益一切有缘众生
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弥陀圣号圆满念诵者
乘佛愿力定生于净土
弥陀将于彼处相迎候
愿生彼刹早日见尊颜
12月20日,周一,农历十一月十七,阿弥陀佛圣诞,作何善恶成百千万亿倍。
值此殊胜日请大家持广大、清净发心,依身、语、意三门广行礼佛、诵经、放生、布施、持斋等善业!祈愿、回向佛法永驻兴盛;大德高僧常转法轮;世界清静祥和,无有灾厄;有情众生福泰安康,早日趋入善道,顺缘具足,究竟圆满!挚诚持诵阿弥陀佛圣号及心咒可消业积福,命终尽除一切障碍往生净土,终证菩提!
此因缘故,感佛陀之慈悲,皆应感恩佛陀的教育,拔济众生之苦,离苦得乐,又逢冬至,缅怀先人,苏州重元寺特启冬至祭祖暨阿弥陀佛圣诞法会。兹定于2021年12月18日{农历冬月十五始}举行“冬至祭祖暨阿弥陀佛”圣诞法会。12月21日{农历冬月十八日}圆满。为期四天。
12月18号(冬月十五)周六
08:30--11:00(上午) 诵地藏经
13:00--15:00(下午) 诵地藏经
12月19号(冬月十六) 周日
08:30--11:00(上午) 诵地藏经
13:00--15:00(下午) 诵地藏经
17:00 普佛超度
12月20号(冬月十七) 周一
阿弥陀佛圣诞
05:00 普佛祈福
08:30--09:20(上午) 诵弥陀经
09:30--10:20 放生法会
10:30 上供法会
13:00--16:00 (下午) 三时系念
12月21号(冬月十八)
冬至
08:30--09:30(上午) 诵弥陀经
09:50--11:00 佛供、祖师供、往生供
往生疏位超度历代宗亲,冤情债主,普利十方,堕胎婴灵,误杀故意杀的各种生灵,造下的各种孽缘等等。
阿弥陀佛这声佛号,是千万种功德的结晶。它具有不可思议的强大神力。它是生死苦海中的慈航,也是漫漫长夜里的明灯。
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值此弥陀盛会,让我们同进道场,念诵弥陀,种下菩提种子,结成佛果,救度有情。普愿十方莲友具放万缘,直契弥陀之愿海。
冬至之祭祖习俗,源远流长,其意义在于不忘教人根本,启发后人敬孝之心。 祭祖,和中华民族长久以来的孝道文化有着不可分割的关系。孝,上老下子,意味着通过“孝”将老小几代人连接起来。
中国人有慎终追远的传统,逢年过节总不会忘记祭祀祖先。为祖先供奉食物或鲜花,或坟前祭扫,以表感恩、缅怀之意。
明代佛教著作《三藏法数》上说:“冬至,则一阳初生,履长之始。是日持斋修道,即能致福也”。冬至这一天,佛教寺院多举行祭祖法会,僧众也要前往祖师塔墓、祖堂祭供历代祖师,以此缅怀祖师之德。
祭祀祖先是为了提醒后人要常存不忘根本、知恩报恩的孝道精神,也是为了将中华民族父慈子孝、兄友弟恭的传统继承下去,并且发扬光大。
《孝经》云:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”孝是一切道德的根本。
中国古人十分看重孝道,而最好的孝道教育便是言传身教。《说文解字》解释,“教”字的含义是“上所施,下所效也”,也就是说,教育必须做出身教的榜样;“育”字的含义是“养子使作善也”,意思是父母养育孩子,并且要教导他做善事,要成为好人。
顶礼十方诸佛及一切菩萨摩诃萨!
默念观想,意幻供养
十方诸佛菩萨摩诃萨
【阿弥陀佛心咒】嗡阿弥得瓦阿耶色德吽舍
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佛教小课堂
(阿弥陀佛四十八大愿)
| 阿弥陀佛结下品上生印来迎图
十三世纪佛画
约翰逊艺术博物馆藏
祈愿
世界和平 国泰民安
疫病消除 灾厉不起
(苏州工业园区重元寺)
| 阿弥陀二十五菩萨来迎图
十六世纪室町时代佛画
美国明尼阿波利斯艺术博物馆收藏
十方三世佛 阿弥陀第一
九品度众生 威德无穷极
我今大皈依 忏悔三业罪
凡有诸福善 至心用回向
愿同念佛人 感应随时现
临终西方境 分明在目前
见闻皆精进 同生极乐国
见佛了生死 如佛度一切
无边烦恼断 无量法门修
誓愿度众生 总愿成佛道
——《思归集》
| 阿弥陀如来接引图
十三世纪南宋宁波佛画
美国大都会艺术博物馆藏
阿弥陀佛,是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita,意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。西方极乐世界教化众生的导师,与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。
关于阿弥陀佛名号之由来,据鸠摩罗什译之阿弥陀经载,此佛光明无量、寿命无量,故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载,此佛寿命无数、妙光无边,故称无量寿佛、无量光佛。
又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中,亦仅有阿弥陀之称号,故推知无量寿、无量光之称号,系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载,弥陀号称无量清净佛,所在之世界称为清净世界、极乐世界。
阿弥陀佛成道之本缘,据无量寿经卷上载,过去久远劫世自在王佛住世时,有一国王发无上道心,舍王位出家,名为法藏比丘,于世自在王佛处修行,熟知诸佛之净土,历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。
此后,不断积聚功德,而于距今十劫之前,愿行圆满,成阿弥陀佛,在离此十万亿佛土之西方,报得极乐净土。迄今仍在彼土说法,即净土门之教主,能接引念佛人往生西方净土,故又称接引佛。
| 西方三圣-绢本设色-明代
阿弥陀佛三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍,而与此二尊并称为西方三圣。
于现存大乘经论中,记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部,可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。
据般舟三昧经卷上载,阿弥陀佛有三十二相,光明彻照,端正无比。
另据观无量寿经之说,无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色,其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转,毫相之大小犹如五倍须弥山之高广;其眼清白分明,眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相,一一相中有八万四千好,一一好中有八万四千光明,遍照十方世界,摄取念佛之众生。
| 阿弥陀如来坐像
高丽时代(918-1392年)铜合金造像
韩国国立中央博物馆收藏
阿弥陀佛四十八大愿
Amitabha
01 国无恶道愿
设我得佛,国有地狱饿鬼畜生者,不取正觉。
02 不更恶道愿
设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。
03 身真金色愿
设我得佛,国中天人不悉真金色者,不取正觉。
04 形色相同愿
设我得佛,国中天人形色不同有好丑者,不取正觉。
05 宿命智通愿
设我得佛,国中天人不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。
06 天眼普见愿
设我得佛,国中天人不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
07 天耳普闻愿
设我得佛,国中天人不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。
08 他心悉知愿
设我得佛,国中天人不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。
| 西方净土图 西夏国绢画
蒙古哈拉浩特12-14世纪
俄罗斯冬宫博物馆收藏
09 神足无碍愿
设我得佛,国中天人不得神足于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
10 不贪计身愿
设我得佛,国中天人若起想念贪计身者,不取正觉。
11 住定证灭愿
设我得佛,国中天人不住定聚必至灭度者,不取正觉。
12 光明无量愿
设我得佛,光明有能限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
13 寿命无量愿
设我得佛,寿命有能限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。
14 声闻无数愿
设我得佛,国中声闻有能计量,乃至三千大千世界众生悉成缘觉,于百千劫悉共计校,知其数者,不取正觉。
15 随愿修短愿
设我得佛,国中天人寿命,无能限量,除其本愿修短自在。若不尔者,不取正觉。
16 不闻恶名愿
设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正觉。
| 阿弥陀如来接引图
黑水城遗址出土绢画-12世纪
俄罗斯圣彼得堡国立艾尔米塔什博物馆收藏
17 诸佛称叹愿
设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。
18 十念必生愿
设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
19 临终接引愿
设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国。临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。
20 欲生果遂愿
设我得佛,众生闻我名号,系念我国,植众德本。至心回向,欲生我国。不果遂者,不取正觉。
21 三十二相愿
设我得佛,国中天人,不悉成满三十二大人相者,不取正觉。
22 一生补处愿
设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处。除其本愿自在所化,为众生故,被弘誓铠,积累德本,度脱一切。游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。
23 供养诸佛愿
设我得佛,国中菩萨,承佛神力,供养诸佛。一食之顷,不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者,不取正觉。
24 供具随意愿
设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本。诸所求欲供养之具,若不如意者,不取正觉。
25 演说妙智愿
设我得佛,国中菩萨,不能演说一切智者,不取正觉。
26 那罗延身愿
设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。
27 一切严净愿
设我得佛,国中天人,一切万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,乃至逮得天眼,有能明了辨其名数者,不取正觉。
28 道树高显愿
设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色高四百万里者,不取正觉。
29 诵经得慧愿
设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。
30 慧辩无限愿
设我得佛,国中菩萨,智慧辩才,若可限量者,不取正觉。
31 照见十方愿
设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。
32 宝香妙严愿
设我得佛,自地已上,至于虚空,宫殿楼观,池流华树,国中所有一切万物,皆以无量杂宝,百千种香,而共合成。严饰奇妙,超诸天人。其香普熏十方世界,菩萨闻者,皆修佛行。若不尔者,不取正觉。
33 蒙光柔软愿
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其体者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉。
34 闻名得忍愿
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍,诸深总持者,不取正觉。
35 脱离女身愿
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身。寿终之后,复为女像者,不取正觉。
36 常修梵行愿
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。
37 天人致敬愿
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,闻我名字,五体投地,稽首作礼,欢喜信乐,修菩萨行。诸天世人,莫不致敬。若不尔者,不取正觉。
38 衣服随念愿
设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至。如佛所赞应法妙服,自然在身。若有裁缝染治浣濯者,不取正觉。
39 乐如漏尽愿
设我得佛,国中天人所受快乐,不如漏尽比丘者,不取正觉。
40 树中现刹愿
设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,应时如意,于宝树中,皆悉照见。犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。
41 诸根无缺愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺漏不具足者,不取正觉。
42 清净解脱愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意。若不尔者,不取正觉。
43 闻名得福愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,生尊贵家。若不尔者,不取正觉。
44 修行具德愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。
45 普等三昧愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,常见无量不可思议一切如来。若不尔者,不取正觉。
46 随愿闻法愿
设我得佛,国中菩萨,随其志愿所欲闻法,自然得闻。若不尔者,不取正觉。
47 闻名不退愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。
48 得三法忍愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一第二第三法忍,于诸佛法,不能即得不退转者,不取正觉。
蕅益大师
尝读十六观经云。诸佛正遍知海。从心想生。是故众生心想佛时。是心即是三十二相。八十种好。是心作佛。是心是佛。噫。此真念佛三昧之秘要也。盖言作佛。不言是佛。则谓佛非固有。何异权乘。但言是佛。不言作佛。则谓佛非修证。何殊魔外。
故大佛顶经。发明世出世法。知其本因。随所缘出。夫知其本因。则十界无不即心而是。谓佛界非心是乎。随所缘出。则十界无不由心而作。谓佛界非心作乎。予己已。
晤千里郑老居士见所绘圣像。微细精妙巧逾天工。恍悟心作心是之旨。长公完德。尤穷工极致。完德久参念佛是谁公案。予谓苟信是心作佛。是心是佛二语。而更参谁字。可令人捧腹大笑。
大集经偈云。若人但念弥陀佛。是名无上深妙禅。至心想像见佛时。即是不生不灭法。
大势至法王子云。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。
永明禅师云。一念相应一念佛。一日相应一日佛。
寿昌禅师云。念佛心。即是佛。夫何疑哉。夫何疑哉。
仰仗三宝加持,大众诵经忏悔发愿,
以此清净功德回向十方法界,
祈祷国泰民安,风调雨顺,灾疾消除。
所有功德回向信士檀越过去现在七世父母师长
以及有意无意被堕胎的婴灵
令所有累世的冤亲债主得以往生净土
现在世者福增无量
上报佛恩,下济幽冥,尊师孝亲,普利十方