法讯|苏州重元寺 冬至祭祖暨阿弥陀佛圣诞法会通启
——— 悲愿 ▼ 无尽 ———
南无大慈大悲阿弥陀佛
将继续利益一切有缘众生
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弥陀圣号圆满念诵者
乘佛愿力定生于净土
弥陀将于彼处相迎候
愿生彼刹早日见尊颜
12月20日，周一，农历十一月十七，阿弥陀佛圣诞，作何善恶成百千万亿倍。
值此殊胜日请大家持广大、清净发心，依身、语、意三门广行礼佛、诵经、放生、布施、持斋等善业！祈愿、回向佛法永驻兴盛；大德高僧常转法轮；世界清静祥和，无有灾厄；有情众生福泰安康，早日趋入善道，顺缘具足，究竟圆满！挚诚持诵阿弥陀佛圣号及心咒可消业积福，命终尽除一切障碍往生净土，终证菩提！
此因缘故，感佛陀之慈悲，皆应感恩佛陀的教育，拔济众生之苦，离苦得乐，又逢冬至，缅怀先人，苏州重元寺特启冬至祭祖暨阿弥陀佛圣诞法会。兹定于2021年12月18日{农历冬月十五始}举行“冬至祭祖暨阿弥陀佛”圣诞法会。12月21日{农历冬月十八日}圆满。为期四天。
12月18号（冬月十五）周六
08:30--11:00（上午） 诵地藏经
13:00--15:00（下午） 诵地藏经
12月19号（冬月十六) 周日
08:30--11:00（上午） 诵地藏经
13:00--15:00（下午） 诵地藏经
17:00 普佛超度
12月20号（冬月十七) 周一
阿弥陀佛圣诞
05:00 普佛祈福
08:30--09:20（上午） 诵弥陀经
09:30--10:20 放生法会
10:30 上供法会
13:00--16:00 （下午） 三时系念
12月21号（冬月十八)
冬至
08:30--09:30（上午） 诵弥陀经
09:50--11:00 佛供、祖师供、往生供
往生疏位超度历代宗亲，冤情债主，普利十方，堕胎婴灵，误杀故意杀的各种生灵，造下的各种孽缘等等。
阿弥陀佛这声佛号，是千万种功德的结晶。它具有不可思议的强大神力。它是生死苦海中的慈航，也是漫漫长夜里的明灯。
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值此弥陀盛会，让我们同进道场，念诵弥陀，种下菩提种子，结成佛果，救度有情。普愿十方莲友具放万缘，直契弥陀之愿海。
冬至之祭祖习俗，源远流长，其意义在于不忘教人根本，启发后人敬孝之心。 祭祖，和中华民族长久以来的孝道文化有着不可分割的关系。孝，上老下子，意味着通过“孝”将老小几代人连接起来。
中国人有慎终追远的传统，逢年过节总不会忘记祭祀祖先。为祖先供奉食物或鲜花，或坟前祭扫，以表感恩、缅怀之意。
明代佛教著作《三藏法数》上说：“冬至，则一阳初生，履长之始。是日持斋修道，即能致福也”。冬至这一天，佛教寺院多举行祭祖法会，僧众也要前往祖师塔墓、祖堂祭供历代祖师，以此缅怀祖师之德。
祭祀祖先是为了提醒后人要常存不忘根本、知恩报恩的孝道精神，也是为了将中华民族父慈子孝、兄友弟恭的传统继承下去，并且发扬光大。
《孝经》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是一切道德的根本。
中国古人十分看重孝道，而最好的孝道教育便是言传身教。《说文解字》解释，“教”字的含义是“上所施，下所效也”，也就是说，教育必须做出身教的榜样；“育”字的含义是“养子使作善也”，意思是父母养育孩子，并且要教导他做善事，要成为好人。
顶礼十方诸佛及一切菩萨摩诃萨！
默念观想，意幻供养
十方诸佛菩萨摩诃萨
【阿弥陀佛心咒】嗡阿弥得瓦阿耶色德吽舍
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佛教小课堂
（阿弥陀佛四十八大愿）
| 阿弥陀佛结下品上生印来迎图
十三世纪佛画
约翰逊艺术博物馆藏
祈愿
世界和平 国泰民安
疫病消除 灾厉不起
（苏州工业园区重元寺）
| 阿弥陀二十五菩萨来迎图
十六世纪室町时代佛画
美国明尼阿波利斯艺术博物馆收藏
十方三世佛 阿弥陀第一
九品度众生 威德无穷极
我今大皈依 忏悔三业罪
凡有诸福善 至心用回向
愿同念佛人 感应随时现
临终西方境 分明在目前
见闻皆精进 同生极乐国
见佛了生死 如佛度一切
无边烦恼断 无量法门修
誓愿度众生 总愿成佛道
——《思归集》
| 阿弥陀如来接引图
十三世纪南宋宁波佛画
美国大都会艺术博物馆藏
阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。西方极乐世界教化众生的导师，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。
关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。
又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。
阿弥陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。
此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。
| 西方三圣-绢本设色-明代
阿弥陀佛三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
于现存大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部，可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。
据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。
另据观无量寿经之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。
| 阿弥陀如来坐像
高丽时代（918-1392年）铜合金造像
韩国国立中央博物馆收藏
阿弥陀佛四十八大愿
Amitabha
01 国无恶道愿
设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。
02 不更恶道愿
设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。
03 身真金色愿
设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。
04 形色相同愿
设我得佛，国中天人形色不同有好丑者，不取正觉。
05 宿命智通愿
设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。
06 天眼普见愿
设我得佛，国中天人不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
07 天耳普闻愿
设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。
08 他心悉知愿
设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。
| 西方净土图 西夏国绢画
蒙古哈拉浩特12-14世纪
俄罗斯冬宫博物馆收藏
09 神足无碍愿
设我得佛，国中天人不得神足于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
10 不贪计身愿
设我得佛，国中天人若起想念贪计身者，不取正觉。
11 住定证灭愿
设我得佛，国中天人不住定聚必至灭度者，不取正觉。
12 光明无量愿
设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
13 寿命无量愿
设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。
14 声闻无数愿
设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。
15 随愿修短愿
设我得佛，国中天人寿命，无能限量，除其本愿修短自在。若不尔者，不取正觉。
16 不闻恶名愿
设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。
| 阿弥陀如来接引图
黑水城遗址出土绢画-12世纪
俄罗斯圣彼得堡国立艾尔米塔什博物馆收藏
17 诸佛称叹愿
设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
18 十念必生愿
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
19 临终接引愿
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
20 欲生果遂愿
设我得佛，众生闻我名号，系念我国，植众德本。至心回向，欲生我国。不果遂者，不取正觉。
21 三十二相愿
设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
22 一生补处愿
设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。
23 供养诸佛愿
设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛。一食之顷，不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。
24 供具随意愿
设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本。诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。
25 演说妙智愿
设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。
26 那罗延身愿
设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。
27 一切严净愿
设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。
28 道树高显愿
设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色高四百万里者，不取正觉。
29 诵经得慧愿
设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。
30 慧辩无限愿
设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。
31 照见十方愿
设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。
32 宝香妙严愿
设我得佛，自地已上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国中所有一切万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。
33 蒙光柔软愿
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其体者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。
34 闻名得忍愿
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉。
35 脱离女身愿
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。
36 常修梵行愿
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。
37 天人致敬愿
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。
38 衣服随念愿
设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。若有裁缝染治浣濯者，不取正觉。
39 乐如漏尽愿
设我得佛，国中天人所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。
40 树中现刹愿
设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如意，于宝树中，皆悉照见。犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。
41 诸根无缺愿
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺漏不具足者，不取正觉。
42 清净解脱愿
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。
43 闻名得福愿
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。
44 修行具德愿
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。
45 普等三昧愿
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切如来。若不尔者，不取正觉。
46 随愿闻法愿
设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。
47 闻名不退愿
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。
48 得三法忍愿
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。
蕅益大师
尝读十六观经云。诸佛正遍知海。从心想生。是故众生心想佛时。是心即是三十二相。八十种好。是心作佛。是心是佛。噫。此真念佛三昧之秘要也。盖言作佛。不言是佛。则谓佛非固有。何异权乘。但言是佛。不言作佛。则谓佛非修证。何殊魔外。
故大佛顶经。发明世出世法。知其本因。随所缘出。夫知其本因。则十界无不即心而是。谓佛界非心是乎。随所缘出。则十界无不由心而作。谓佛界非心作乎。予己已。
晤千里郑老居士见所绘圣像。微细精妙巧逾天工。恍悟心作心是之旨。长公完德。尤穷工极致。完德久参念佛是谁公案。予谓苟信是心作佛。是心是佛二语。而更参谁字。可令人捧腹大笑。
大集经偈云。若人但念弥陀佛。是名无上深妙禅。至心想像见佛时。即是不生不灭法。
大势至法王子云。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。
永明禅师云。一念相应一念佛。一日相应一日佛。
寿昌禅师云。念佛心。即是佛。夫何疑哉。夫何疑哉。
仰仗三宝加持，大众诵经忏悔发愿，
以此清净功德回向十方法界，
祈祷国泰民安，风调雨顺，灾疾消除。
所有功德回向信士檀越过去现在七世父母师长
以及有意无意被堕胎的婴灵
令所有累世的冤亲债主得以往生净土
现在世者福增无量
上报佛恩，下济幽冥，尊师孝亲，普利十方
